遵義風(fēng)水：風(fēng)水學(xué)中的“龍”的意思

下面咱們和貴州開業(yè)擇日一起來了解一下：

風(fēng)水中“龍”的性質(zhì)

陰陽風(fēng)水師：在人們的心目中，想象的動物“龍”，天驕活潑，忽隱忽現(xiàn)，忽大忽小，下可潛藏深淵，上可飛騰云間，興云布雨，變化多端，成了人們崇拜的對象。而山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故堪輿家將山脈比喻作龍，把山脈直呼作“龍脈”。如《管氏地理指蒙》所說：“指山為龍兮，象形勢之騰伏。”

一、龍的概念

風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因為龍善變化。能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。

“龍”一詞普遍被風(fēng)水術(shù)士用來指示山脈，它是風(fēng)水的基本概念之一。為什么把山指為“龍”呢？要想弄明白這個問題，首先得搞清楚龍的東方概念與西方不同。東、西方所謂的龍都是想象中的一種爬行類動物。東方龍比西方龍看起來更像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣的威力。西方人認為龍是一種可怕的、討厭的想象中的動物。相反，東方人則把它視為一種有吸引力的、幻想中的生靈。簡單地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人則會對之頂禮膜拜。人們對龍的這種心態(tài)可能就是為什么風(fēng)水術(shù)士總把吉祥的山脈理解為連綿起伏的龍體并且稱山為龍的原因。如果不是這樣，那么風(fēng)水術(shù)士至少曾試著將山脈的各種形態(tài)與盤折飛動的龍作一番比較。《人子須知》是一部非常流行的風(fēng)水書，它告訴我們?yōu)槭裁达L(fēng)水術(shù)士把山脈稱為“龍”：

龍（漢代石刻）“地理家以山名龍何也，山之變態(tài)千形萬狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支擾之體段不常，咫尺之轉(zhuǎn)移頓異，驗之于物，惟龍為然，故以名之。”

陰陽風(fēng)水師

很顯然不是所有的山脈都能稱作“龍”。《地理正宗》對此有明確說明，這本古舊的手抄風(fēng)水書是在朝鮮一家舊書店里找到的。

“莽龍，不葬山，因為山是取水困難的地方，‘山’有死氣。而‘龍’是取水容易的地方。因此，在龍的某些地方能找到生氣。總之，葬莽，不葬山。”

在我國，龍的傳說已有五六千年了。1987年12月在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)三組蚌塑龍，一組為“龍虎墓”，龍在墓主人骨架右邊，長178厘米，左邊是虎。這條蚌塑龍是目前我國發(fā)現(xiàn)的早的一條龍，距今6000多年。遼西牛河梁紅山文化遺址出土的玉雕豬龍，距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前的彩繪皤龍紋陶盤。河南偃師二里頭夏文化遺址中出土了帶龍紋的陶片。古人對龍很崇拜，稱為神龍，相信龍會給人帶來吉祥，因此，風(fēng)水把它當(dāng)作四靈之一。

風(fēng)水以中國的四條大河來劃分龍脈，叫做三大干龍。長江以南為南龍，長江、黃河之間為中龍，黃河、鴨綠江之間為北龍。三大干龍的起點為昆侖山。每條干龍從起點到入海又按遠近大小分遠祖、老祖、少祖，越靠近起點越老，越靠近海邊越嫩。山老了無生氣，嫩山才有生氣，因此尋地當(dāng)在少祖山尋，不要到遠祖、老祖山尋。風(fēng)水家說：“搜嫩不搜老，葬饑不葬飽。乘嫩氣中和，葬老乘殺了。”（《地理考索》）。每條干龍又分節(jié)，起一峰，過一峽，即為一節(jié)。為什么要分節(jié)呢？因為節(jié)數(shù)的多少與吉福的長久有關(guān)。“節(jié)數(shù)多時富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”（《都天寶照經(jīng)》）。這種說法顯然是風(fēng)水迷信。  清人蔣平階在《水龍經(jīng)·序》說：“山水為乾坤二大利器，后世言地，但知山之龍，而不知水龍......古人不云乎，行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”。

又云：“平洋大地龍虎，漭漭游歸何處，東西只取水為龍，插著出三公，其言彰彰久矣” 。其后，又說：“平洋之地，以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動”。

楊筠松《疑龍經(jīng)》就說：“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。”可見，風(fēng)水上山脈是龍，水也是龍。要察看地中生氣的走向，只需要辨別地上水流的方向即可。水來自何方，龍氣也就源自于何處。

“山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛則生氣散，水融則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應(yīng)。山管人丁水管財，山水都造福于人”。

水龍結(jié)穴，以眾水朝、迎、纏、抱為吉祥。楊筠松在《撼龍經(jīng)》中說：“水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。”具體說來，有四種形態(tài)：

一、 隨龍水，水流順山勢而來，而且不被山脈所傷，并且生旺為吉；二、拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴在前面；三、繞城水，水流前后循環(huán)合抱，環(huán)繞而過，此水貴在有情；四、腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴在其身。

總之，風(fēng)水家認為，山脈在河流環(huán)抱處會“止息結(jié)穴”，聚集一股蓬勃生氣，尤其是水流呈“玉帶環(huán)腰”狀，則該處穴場將更為興旺發(fā)達。以上資料來源于網(wǎng)絡(luò)希望對咱們這邊有幫助，如有侵權(quán)聯(lián)系刪除。